Vício em jogos de computador é semelhante ao do álcool e cannabis

Os jogos de computador em excesso viciam tanto o cérebro como o álcool ou a cannabis, defendem especialistas da Charité University Hospital Berlin que demonstram ainda que os efeitos de recompensa são fomentados pela libertação de dopamina.
Ao que parece é preciso ter o máximo cuidado com o tempo que uma criança ou um adolescente passa em frente a um computador. Psicólogos da Interdisciplinary Addiction Research Group, na Charité University Hospital Berlin, Alemanha, apresentam resultados de um estudo que indica que os mecanismos de dependência dos jogos de computador no cérebro são semelhantes aos provocados pelo vício de drogas como a cannabis e álcool.
Os especialistas desenvolveram uma pesquisa de grandes dimensões que envolveu 7000 jogadores de computador, os quais foram divididos por dois grupos: aqueles que jogam de forma moderada e os que o fazem de forma excessiva.
Com base em estímulos visuais de uma imagem comum e de uma imagem de um jogo de computador e um estímulo sonoro "assustador", os cientistas analisaram as actividades cerebrais dos indivíduos com base em medições realizadas através de Electroencefalograma (EEG) e Electromiograma (EEG).

Os dados do estudo indicam que o cérebro dos jogadores excessivos quando expostos à imagem sobre o jogo apresentaram um aumento de actividade cerebral comparativamente com a imagem comum. Por outro lado, assustaram-se muito menos com o barulho enquanto assistiam a cenas do jogo. Resultados que indicam que os jogos de computador provocam associações positivas cerebrais nestes indivíduos.

«As reacções do cérebro de pessoas que jogam computador excessivamente são semelhantes às das pessoas viciadas em álcool e cannabis», explica Ralf Thalemann, investigador envolvido no estudo. O especialista acrescenta que, «em suma, pode-se dizer que os padrões do EEG e EMG dos jogadores excessivos de jogos de computador e dos viciados em álcool e cannabis são comparáveis. O sistema de recompensa é activado e experiências positivas são armazenadas numa "memória viciada" no cérebro».

Os especialistas indicam que os jogos de computador são geralmente divertidos e, por isso, apresentam uma sensação de recompensa para o indivíduo. No entanto, quando a prática é recorrente, a sensação de recompensa também o é, logo o cérebro é sujeito repetidamente a este estímulo de recompensa, que o faz libertar o neuro-transmissor dopamina que provoca felicidade à semelhança de drogas viciantes.
De acordo com os dados obtidos através do estudo, este estímulo de recompensa e libertação de dopamina acabam por criar, aquilo a que os cientistas denominaram, "memória viciada", sendo que esta situação ocorre em mais de um jogador em cada dez.

Por: Sónia Casado

Distúrbios Alimentares na Adolescência

A alimentação é um dos factores que mais interfere na nossa saúde, por isso uma boa alimentação deve ser equilibrada, completa, variada, que inclua o elemento mais vital do organismo, a água, e com os nutrientes adequados a cada organismo e saúde.
O que são Distúrbios Alimentares?
São doenças psiquiátricas estando na sua origem a interacção de factores psicológicos, biológicos, familiares e socioculturais. Caracterizam-se, fundamentalmente por alterações significativas do comportamento alimentar. Ocorrem predominantemente nos países industrializados, tendo uma incidência menor nos países pouco desenvolvidos e fora do mundo ocidental. Afectam sobretudo as mulheres jovens.

A importância relativa das influências socioculturais, biológicas, psicológicas e familiares e a forma como interagem entre si pode ser diferente consoante o período de desenvolvimento do jovem, influenciando o aparecimento ou não do distúrbio alimentar e a sua cronicidade.

Sabe-se que não se deve a modas, mas que a pressão cultural para a magreza, a insatisfação e a preocupação com o peso podem contribuir,
juntamente com outros factores, para um aumento da vulnerabilidade, que por sua vez pode levar á tomada de decisão de iniciar uma dieta. É pertinente referir que a dieta só por si não constitui uma condição suficiente para o desencadear de um distúrbio alimentar, mas é uma condição necessária, dado que não existem distúrbios alimentares sem dieta.

Manifesta-se como anorexia, bulimia, desnutrição ou obesidade. No tocante à desnutrição, é preciso tornar claro que tão-somente a gerada por uma disfunção ou desequilíbrio psicossomático do indivíduo deve ser qualificada como "disfunção alimentar". Essa observação é necessária para distingui-la da forma desnutricional que não foi, por assim dizer, escolhida pelo indivíduo, mas, sim, engendrada, de ordinário, por um complexo cultural-económico-político-social, do qual aquele (o desnutrido) é vítima. Pode-se chamar desnutrição exógena a essa forma engendrada de fora para dentro, enquanto desnutrição endógena será a causada a partir do indivíduo.
Devido às idiossincrasias da adolescência, mostram as estatísticas que essas disfunções alimentares são mais freqüentes nessa faixa etária, quase sempre associadas a algum quadro de disfunção emocional, na dinãmica da família, da escola, do trabalho — enfim, da vida social. Contudo, outras faixas etárias também mostram incidência dessa disfunção alimentar.
Factores como cultura, etnia, idade, entre outros, estão entre as características dessa ocorrência.
Quase sempre essas formas inter-transmutam-se, não raro estão associadas, podendo um quadro de anorexia conjugar-se com outro de bulimia etc — e vice-versa - o que constitui agravante de complexidade na correta abordagem terapêutica do caso.

Sintomas e outros Sinais de Alerta
• Emagrecimento
• Cuidado excessivo com a alimentação
• Desculpas para não comer ou comer sozinha
• Isolamento, alterações de humor e Agressividade
• Excesso de exercício físico
• Vómito e uso de laxantes
• Atitude demasiado crítica quanto à sua imagem
• Perda da menstruação

Tratamento
O tratamento é multidisciplinar, isto é, envolve a recuperação do peso normal com acompanhamento nutricional e médico, a eliminação das causas psíquicas através de apoio psicológico e a prevenção da recaída, sobretudo pelos familiares mas com apoio de psicólogos. Em casos graves pode ser necessária hospitalização.
Contudo, todos eles podem ser tratados com sucesso, com competente cuidado médico, nutricional e psicológico, incluindo-se a hipnoterapia.

Hip-Hop

Hip Hop não é um estilo de música, ao contrário do que muitos possam pensar. É acima de tudo, um estilo de vida. Tudo dentro do Hip Hop tem a ver com a afirmação de uma identidade esmagada pelo peso de uma grande cidade. O mesmo se passa nas outras disciplinas que compõem esta comunidade. Esta forma de expressão entende-se dentro do que o "dj" faz, dentro do que o "raper" faz, a afirmação constante do seu nome, do que o "breakdancer" faz no meio da rua em cima de um pedaço de cartão, e também do que o graffer faz, o seu "tag", que não é mais que a sua assinatura espalhada por todas as ruas. São maneiras diferentes de dizer ao mundo que se existe, e pontuar pela cidade os seus próprios caminhos.
No início dos anos 80 as políticas do "Reganismo" limitaram o ensino de música nas escolas, e assim uma série de jovens passaram a fazer, eles próprios, essa aprendizagem. Este é um tipo de música muito urbana que dirá qualquer coisa a quem quer que sinta o pulsar da cidade... É o resultado de um processo democratizante, acessível a músicos e a não músicos, é uma música com códigos rítmicos muito específicos, que qualquer pessoa com o equipamento certo pode aceder.
Deste universo do Hip Hop fazem parte mais quatro disciplinas fundamentais: o graffiti, o dee-jaying, o m-siing e o breakdance. Entre o graffiti e o breakdance há uma ligação muito profunda à comunidade latina dos EUA. Tudo começou com os murais latinos do tempo dos aztecas que sempre foram uma grande forma de expressão dentro da comunidade latina. O próprio breakdance surgiu como uma forma de evitar as batalhas entre diversos gangs de Nova Iorque. Era preferível o convívio, a dança para eleger um bom bailarino, às guerras e lutas que muitas vezes terminavam em banhos de sangue...
Em Portugal o Hip Hop está de muito boa saúde!! Nem todas as pessoas vêm com bons olhos o estilo de vida que os adeptos do Hip Hop levam. São descriminados pelas roupas que usam, (calças largas a arrastar no chão, com bolsos de lado, t-shirts por cima de t-shirts, bonés de pala ao lado e ténis com atacadores das mais fluorescentes cores...), pela linguagem que utilizam, pela própria música que ouvem e claro está, pelos desenhos que fazem ao longo das paredes e muros das cidades e vilas. Isto acontece com o Hip Hop da mesma forma que há uns anos atrás acontecia com os metálicos que eram vistos de forma estranha, tal como também acontece ainda com os surfistas. As pessoas ao verem nesses códigos uma forma de diferença imediatamente se vão afastando deles e a eles próprios.

Por: Sónia Casado

Publicidade enganosa

A publicidade enganosa consiste na publicidade que, por qualquer forma, incluindo a sua apresentação, induz em erro ou é susceptível de induzir em erro as pessoas a quem se dirige ou que afecta e cujo comportamento económico pode afectar, em virtude do seu carácter enganador ou que, por estas razões, prejudica ou pode prejudicar um concorrente.
A fim de determinar se a publicidade é enganosa, há que ter em conta todas as suas características. Em particular, por exemplo, as informações sobre a natureza do produto, a disponibilidade, a composição, o preço ou a quantidade do mesmo, os resultados que a sua utilização deverá propiciar, os resultados dos testes efectuados, a identidade ou as qualificações do anunciador, etc.
Com vista a protegê-lo da publicidade enganosa e dos respectivos efeitos nefastos, a União Europeia definiu normas comuns aplicáveis em toda a União.
Em síntese, a publicidade enganosa consiste na publicidade que, por qualquer forma, incluindo a sua apresentação, induz em erro ou é susceptível de induzir em erro as pessoas a quem se dirige ou que afecta e cujo comportamento económico pode afectar, em virtude do seu carácter enganador ou que, por estas razões, prejudica ou pode prejudicar um concorrente. A fim de determinar se a publicidade é enganosa, há que ter em conta todas as suas características. Em particular, por exemplo, as informações sobre a natureza do produto, a disponibilidade, a composição, o preço ou a quantidade do mesmo, os resultados que a sua utilização deverá propiciar, os resultados dos testes efectuados, a identidade ou as qualificações do anunciador, etc.
Note-se que a publicidade pode ser considerada enganosa do ponto de vista do conteúdo e da apresentação da mensagem. É o caso, por exemplo, se recebe uma brochura publicitária cuja apresentação geral o leva a pensar que ganhou dinheiro ou um brinde, quando não é esse o caso.
Se foi vítima de publicidade enganosa, é bom que saiba que, além da possibilidade de indemnização por danos em conformidade com as legislações nacionais dos Estados-Membros, as disposições comunitárias obrigam os Estados-Membros a adoptar medidas adequadas e eficazes de controlo da publicidade enganosa a fim de proteger os interesses dos consumidores, dos concorrentes dos profissionais em causa e do público em geral.

Por: Ana Medeiros

Argumentos contra a pena de morte

Ser contra a pena de morte tem de ser uma questão de princípio. Não é suficiente esgrimir o argumento da possibilidade de erro, muito embora, pela relação directa com a realidade, esse seja o mais palpável. Evidentemente, condenar um inocente é sempre uma injustiça que afecta a vida da pessoa em causa, neste caso, de forma irreparável. Também quando o erro não pressupõe uma consequência tão grave como a morte se pode perceber que a vida das pessoas fica indelevelmente alterada e que os danos sofridos dificilmente são ressarcidos. Mas no caso da pena de morte não há qualquer forma de sequer tentar reparar o erro cometido. Este facto, por si só, devia ser suficiente para afastar esta medida dos códigos penais. Porque não há sistemas infalíveis e o preço a pagar pelos erros é demasiado elevado. Tão elevado que é impossível pagá-lo.
Mas a questão de princípio mantém-se. Mesmo que se pudesse atingir um sistema perfeito, com agentes perfeitos e leis perfeitas, ficava a questão da legitimidade. Esta deve ser a questão central para quem não defende a pena de morte. O Estado não tem o direito de dispor da vida dos seus cidadãos desta maneira. Ao Estado não compete, como não compete a ninguém, tirar a vida aos seus membros, qualquer que seja a justificação. O Estado é um promotor do bem-estar dos seus cidadãos, incluindo os que se guiam por códigos de conduta altamente desviantes. As medidas resultantes da acção policial e judicial não podem constituir atentados à dignidade e à integridade física e psicológica dos seus alvos. A preservação da dignidade e da vida devem ser princípios fundamentais respeitados pelo Estado. Até porque uma das melhores formas de exigir um determinado comportamento é servir de modelo.

De: Nancy Santos

Consumo de drogas

Todo o uso de drogas, licitas ou ilícitas, têm consequências que em alguns casos podem ser insignificantes e negligenciáveis mas que em outros casos assumem proporções bastante graves. Um simples copo de vinho, ou um charro, podem ser o objecto de uma primeira experiência que pela repetição pode ter efeitos graves num futuro mais ou menos distante, ou mesmo durante o período em que se está sob a sua influência.

O síndroma de abstinência consiste na existência de determinados sintomas principalmente fisiológicos mas também psicológicos resultantes da interrupção abrupta ou diminuição acentuada do consumo de uma substância. As células nervosas ficaram habituadas à administração de grandes quantidades do neurotransmissores artificiais e o corpo habituado a presença da substância reage à modificação.

A dependência psicológica - é um atributo do uso abusivo de todas as substâncias, consistindo na sensação experimentada pelo consumidor de que necessita da substância para atingir um melhor nível de actividade ou uma sensação de bem-estar superior, recorrendo por isso de forma quase sistemática ao seu consumo.

A dependência física - existe quando o organismo se adaptou fisiologicamente ao consumo habitual da substância, verificando-se com a interrupção ou diminuição acentuada do consumo os sintomas característicos do síndroma de abstinência específicos da substância em causa. Este tipo de dependência estará associado principalmente ao reforço negativo.

DE: Nancy Santos

Favelas são atraidas por turistas

As favelas atraem o estrangeiro porque materializam uma utopia que eles nutrem sobre os trópicos, que acreditam ser um lugar onde as pessoas não trabalham nem têm preocupações materiais, vivem em comunidade e ocupam-se apenas da satisfação dos instintos básicos, como fazer amor, beber, comer e dançar samba. Enquanto não levarem um tiro, vão acreditar nisso. De resto, esta glorificação das favelas como sendo o núcleo profundo do Brasil vem desde o Estado Novo e sua busca por raízes e "coisas nossas". Daí também saiu o samba, promovido a suprema manifestação cultural brasileira e origem do actual problema do turismo sexual. Enfim, o recado era este: o "verdadeiro" Brasil estava nas favelas e vivia para o Carnaval, os demais brasileiros seriam não mais que uma elite colonizada. Ah, sim: também das favelas vêm os jogadores de futebol.
Entre 1991 e 2005, a população favelas cresceu 45%, três vezes mais do que a média do crescimento demográfico do país.
A situação é tão dramática, que o Rio de Janeiro, segundo a ONG Observatório das Favelas, já tem favelas estratificadas, divididas em regiões pobre e “não tão pobres” (a Rocinha tem um nível de vida bem superior à algumas do Complexo do Alemão, por exemplo).

Por: Nancy Santos

Magia negra para o satanismo

Seguidores do Caminho da Mão Esquerda (Setianismo) praticam o que, num sentido muito especialmente definido, denominamos Magia Negra. Magia Negra concentra-se em metas auto determinadas. A sua fórmula é "Minha Vontade será feita", em oposição a magia branca do Caminho da Mão Direita, cuja fórmula é "Tua/Vossa Vontade será feita".
Magia Negra é evitada e temida porque fazer Magia Negra é assumir inteira responsabilidade pelas suas acções, opções e eficiência.
Uma vez que a Magia lhe habilita a influenciar ou mudar eventos de maneiras não compreendidas nem antecipadas pela sociedade, você precisa primeiro desenvolver uma apreciação sadia e sofisticada pelas éticas que governam os seus próprios motivos, decisões e acções antes de pô-la em prática. Usar magia por desejos impulsivos, triviais ou egoístas não é uma atitude Setiana. Você deve tornar a sua segunda natureza a prática de sempre pré-avaliar cuidadosamente as consequências do que deseja fazer, e então escolher o caminho da sabedoria, justiça e aperfeiçoamento.
O Templo de Set utiliza um longo espectro cultural e conceptual de ferramentas mágicas, muito além de apenas as egípcias, e está sempre buscando novas abordagens e técnicas.
Magia pode tanto ser operativa - para curar a doença de sua mãe, conseguir um emprego melhor, fortalecer a sua memória, etc. - ou ilustrativa/iniciatória. A segunda refere-se a processos mágicos que visam habilitar e desempenhar o processo vitalício de Iniciação. Eles são como os "ritos de passagem" de várias culturas primitivas e religiões convencionais, mas se distinguem desses através de um importante factor: Eles representam uma mudança individual, em vez de social. Trabalhos Iniciatórios representam dessa forma a realização da auto-deidificação, enquanto "ritos de passagem" sociais integram um indivíduo à sociedade. Um "rito de passagem" comunicando passagem ao estado adulto afirma que o indivíduo envolvido está agora possuído de certa dignidade e responsabilidades. Um trabalho Iniciatório desperta o indivíduo a certos poderes individuais [e responsabilidades], os quais podem ou não ser usados num contexto social.
Magia Iniciatória é necessariamente individual, e situa o praticante a uma distância conceptual da sociedade. Iniciação não ocorre dentro da Câmara Ritual, mas é ilustrada lá.
Magia Negra segundo o setianismo é o meio através do qual os Iniciados no Caminho da Mão Esquerda experimentam a sua própria divindade, em vez de rezar para deuses considerados pela fraternidade como imaginários.

Historia real de Annaliese Michel

Em 1968 Anneliese uma jovem católica alemã, teve um estranho ataque. Paralisada e com tremores, foi incapaz de pedir ajuda às suas três irmãs e aos pais. Um neurologista da clínica psiquiátrica diagnosticou-lhe Epilepsia do tipo “Grande Mal”, um conceito ultrapassado no meio da comunidade científica, que em vez de separar a doença em “Grande Mal” e “Pequeno Mal” divide-a em crises parciais e crises generalizadas.
Após uma longa estadia no Hospital, ela começa a ter visões demoníacas enquanto reza. No final de 1970, Anneliese regressa à escola e começa a crer que está possuída. As coisas pioram quando ela começa a ouvir vozes que lhe dizem que vai arder no inferno. As depressões aumentam e sente-se cada vez mais afastada da medicina, incapaz de lhe resolver a sua questão.

Em 1973, os seus pais pedem à Igreja por um Exorcismo e esta rejeita e recomenda que ela continue a tomar a medicação que os médicos lhe prescreveram.
Na sua doutrina, a Igreja define o exorcismo como sendo um rito sagrado destinado a expulsar o demónio dos possessos ou a subtrair pessoas e coisas às influências demoníacas. A cerimónia seguida é antiquíssima, contendo alguns formulários que têm origem antes do séc.X. Os exorcismos, que ainda se efectuam nos dias de hoje, seguem as normas estabelecidas pelo título XII do Ritual Romano, o qual, por sua vez, reproduz o ritual de Paulo V (1614), posteriormente revisto pelo papa Bento XIV (1744).
Após o concílio Vaticano II (anos 60 do séc XX), a Igreja começou a revelar grande reserva relativamente à possessão demoníaca, à medida que a ciência moderna veio demonstrar que a maioria das pessoas, ditas possessas, mais não eram do que pacientes do foro neurológico e/ou psiquiátrico.
É assim necessário um extenso conjunto de sintomas para que a Igreja Católica considere uma pessoa possuída (Infestatio).
Mas, os pais de Anneliese não desistiram e através de Ernst Alt, o pastor encarregue do caso, voltaram a formular o pedido. Novamente rejeitados, eles decidem que Anneliese deveria assumir uma vida ainda mais religiosa de forma a tentar expulsar o mal.
Mas os ataques continuaram e na casa dos seus pais, Anneliese insultava, batia e mordia os membros da família, não se alimentava normalmente e dormia no chão. Começava a comer moscas, aranhas e carvão e chega a beber urina.
Paralelamente ela destruia crucifixos, imagens de Jesus e rosários.
Em Setembro de 1975, a Igreja Católica finalmente acedeu ao pedido familiar e designava o padre Arnold Renz e o pastor Ernst Alt para efectuarem o exorcismo. De Setembro de 1975 ahttp://www.blogger.com/img/blank.gif Julho de 1976 foram mantidas naquela casa 2 sessões de exorcismo semanal, por vezes, os seus ataques eram tão fortes que eram necessários 3 homens para a agarrar. Entre essas sessões, houve períodos em que Anneliese acalmou e pôde fazer a sua vida normal, ir à escola, etc.
Mas os ataques não paravam e durante 6 meses ela recusava-se a alimentar-se.
A 30 de Junho de 1976, os exorcismos param. Ela sofreu uma pneumonia e morre no dia 1 de Julho, usando como últimas palavras “Beg for Absolution” (implora pela absolvição).

Por: Ana Medeiros e Nancy Santos

Testamento Vital: decisão sobre a maneira de morrer

Um testamento vital é um documento em que consta uma declaração antecipada de vontade, que alguém pode assinar quando se encontra numa situação de lucidez mental para que a sua vontade, então declarada, seja levada em linha de conta quando, em virtude de uma doença, já não lhe seja possível exprimir livre e conscientemente a sua vontade.
O que se assegura através destes documentos é a "morte digna", no que se refere à assistência e ao tratamento médico a que será submetido um paciente, que se encontra em condição física ou mental incurável ou irreversível, e sem expectativas de cura.
Na grande generalidade das situações, as instruções destes testamentos aplicam-se em situações terminais, quando a pessoa se encontra num estado permanente de inconsciência ou quando sofreu um dano cerebral irreversível que, além da consciência, não possibilite que a pessoa recupere a capacidade de tomar decisões e exprimir seus desejos futuros.
Já existente em vários países, nomeadamente do norte da Europa, o testamento vital é uma realidade nova em Portugal. Não prevendo a lei a possibilidade de o cidadão pré-determinar o comportamento médico face a uma eventual doença incapacitante, alguns cidadãos têm optado, em alternativa, por comunicar aos familiares a sua vontade.
Essa vontade poderá ser mais tarde comunicada ao médico, que, em última análise, e de acordo com o juramento de Hipócrates a que todos os médicos estão subordinados, tomará a decisão, que é sempre pessoal, sobre o tratamento, ou ausência dele, perante a situação em concreto.
A criação de um testamento vital, através do qual uma pessoa lúcida possa fazer uma declaração antecipada da sua vontade, para ser aplicada numa situação em que não a pode expressar, é consensual na Igreja, garante Feytor Pinto. Mas apenas "se este for um direito a fazer escolhas e não inclua o querer morrer", acrescenta.
A morte de Eluana Englaro relança o debate em torno das decisões relacionadas com o momento da morte e os tratamentos que o paciente aceita ou rejeita. O caso de Eluana Englaro relançou em Portugal o debate em torno da eutanásia e do Testamento Vital. A italiana que estava em estado vegetativo há 17 anos (persistente há dois anos) após ter sofrido um acidente de viação, faleceu a 9 de Fevereiro, depois de os médicos lhe terem suspendido a alimentação e a hidratação artificial que a mantinham viva.
Segundo o sítio electrónico da Internacional Anti-Euthanasia Task Force, os Estados americanos do Oregan e Washington, juntamente com a Holanda e a Bélgica são as únicas jurisdições do mundo que permitem especificamente a eutanásia e o suicídio assistido.


Nos dois Estados americanos foram criadas leis que permitem o suicídio assistido. Por sua vez os dois países europeus permitiram tanto a eutanásia como o suicídio assistido. Na Suíça estes dois actos são ilegais, todavia o suicídio assistido apenas é penalizado caso tenha sido levado a cabo por motivos egoístas.
No território norte da Austrália foi aprovada a eutanásia, em 1995, mas foi revogada pelo parlamento em 1997. Também em 1997 o Supremo Tribunal na Colômbia decidiu que deveriam ser retiradas as penalizações às mortes por piedade, mas a decisão não terá efeito até que seja aprovada pelo Congresso Colombiano.
Em Portugal a eutanásia não é autorizada nem o testamento vital é reconhecido. No caso da Eutanásia, a Constituição da República Portuguesa reconhece o Direito à dignidade humana e social (artigos 1º e 13º), da mesma forma que nos artigos 24º, 26º e 64º onde são consagrados o direito à vida, o direito de defender e promover a sua saúde e a dos outros, sustentando que a vida humana é inviolável e que nenhum caso se aplicará a pena de morte.

No código penal a eutanásia pode ser considerada como homicídio; homicídio qualificado; homicídio privilegiado; homicídio a pedido da vítima; incitamento ou ajuda ao suicídio e homicídio por negligência, conforme o caso (artigos 131º, 132º, 133º, 134º, 135º e 136º, respectivamente).

Relativamente ao testamento vital (registo antecipado com instruções sobre os tratamentos que a pessoa permite ou recusa receber ao longo da vida, em caso de incapacidade de exprimir a sua vontade) ainda não está regulamentado.

Por: Sónia Casado